书名：《通识：学问的门类》
作者：日本实业出版社 [日]茂木健一郎主编
读完：2020-04-01 · 微信读书
这本书想打破文科和理科的界限，从宏观角度俯瞰各个学科的位置、来历和发展。这里摘的内容主要在人文科学部分，尤其是哲学史上的几次转向，其次是语言学，以及学科本身的兴衰。
下面是我的划线，按主题整理。
一、学科的地图与兴衰
本书的编写目的是希望打破文科和理科的界限，从宏观的角度俯瞰整个“学科”的世界。简练易懂地对某个学科在人类所有“知识”中所处的位置、确立过程、发展史以及取得了划时代成就的科学家们的足迹等进行解说。相信通过对不同种类的各种学科的接触，能让读者们发现与以往截然不同的视点和联系。
罗马人本身就对理论性知识缺乏兴趣，随着罗马帝国的崩溃，城市遭到破坏，又逐渐失去了支撑着学科发展的社会基础。在此基础之上，基督教的诞生进一步加快了学科发展的衰落。
古典时代的词与物的关系具有透明性，而以18世纪末为分界点，词与物的关系开始呈现出了不透明性。也就是说语言从它所表象的物体中分离了出来，开始关注其自身的特性，成为独立的研究对象。
在其毕生最高杰作《历史研究》一书中，阿诺德·约瑟夫·汤因比综合探讨了全球历史的发展，将人类历史划分成21个文明圈。这种通过对文明圈分类来把握世界历史的方法，对日本梅棹忠夫的著作《文明的生态史观》也产生了深远的影响。
二、哲学：从神学婢女到理性与经验
……在中世纪，哲学最终成为了神学的婢女。
……奥卡姆强调直观和感觉认识的重要性，他倡导“如无必要，勿增实体”，即“奥卡姆的剃刀”，这一思想最终成为了近代英国经验论哲学的重要来源。
大陆唯理论认为知识只能建立在理性的基础上，而英国经验论则主张经验才是知识的唯一来源
黑格尔所建立起的完整哲学体系中，通过将主观性绝对化，一切事物的发展都是由“绝对精神”的运动发展来实现的。
人类的一切活动都可以进行合理的功利计算，社会就是一种追求“最大多数人的最大幸福”的团体。其思想核心是认为幸福存在于客观事物之中。边沁的功利主义是后来美国实用主义思想的源泉。
……现象学研究的基本方法——“现象学还原”法，即用加括号的方法，把一切传统经验和定论“悬置”起来，达到对意识对象的本质的认识，再通过对此直观意识现象的研究，推导出万物的存在意义。
三、后现代：宏大叙事的退场
利奥塔在其著作《后现代状况》中论述的后现代主义思想于法国兴起后不久波及日本，然而，后现代主义哲学对传统哲学的颠覆宣布了“哲学的终结”，关于真理、国家、科学等“宏大的叙事”失去了其可信性，取而代之的则是个人的兴趣和嗜好，以及不同民族的异文化价值观等“细小的叙事”,“价值观的多样性”开始受到重视。
后现代主义
批判以理性启蒙为基础的近代社会制度和一元思想。它试图探索在消费社会和信息社会背景下，知识和实践的走向，是一种思想或文化上的倾向和概念。
四、语言、体系与神话
……语言是各民族不同思维方式的反映，即“语言世界观理论”。
从具体事物的集合中发现其共通的秩序，这种对于“体系”的关注成为20世纪科学思想的一大特征。不仅仅是语言学界，物理学的量子论、心理学的格式塔理论，都是以“体系的构造”为研究对象，探寻其关联性法则的产物。
生成语法理论强调普遍演绎的方法和语言的自治性，认为人脑内存在着语言的自治模块。
请我喝杯咖啡人类社会的心理现象在深层上实则反映了古希腊等神话中的故事
