一些关于学习和思维的思考

一直以来都对自己的学习方式和思维方式不满,深深地感到自己到现在还是那种死记硬背的学习方式,还是那种应试教育出来的死板的思维方式,为什么这么说呢?举个例子,我现在对去年学的高数已经忘得差不多了,但是对于微分和积分的思想还算理解得够透彻,虽然细节性的一些技巧和方法忘了,但是至少现在能熟练解决物理问题,然而对于解微分方程现在却没一点思路,这是为什么呢?原因是学微分方程没有学到它的骨髓,没有将它与现实问题结合起来,只是机械地记忆了一些公式。那么如何才能使自己跳出这个BUG? 传统的以及现在大部分人的学习过程是:1.制定学习计划。2.实施学习计划。3.整理和复习学习内容。从表面上来看这个很符合我们做事的习惯,但是我们反过来想一想,这个过程我们完全是主动思考的吗?答案是NO.我们只是被动地思考这我们要这样做,因为学好它可能对我未来有大的帮助,因为大家都在看,因为朋友或者老师的推荐,又或者不知道,只是内心的直觉。于是在学习过程中因为我们心中没有一个主要问题主导着我们,我们很容易被一些细节牵引,我们的大脑成了别人思维的跑马场,我们可怜地拾人牙慧,没有自己的思考,不能抓住关键性的主旨。而我们如果根据自己现实的问题,一个不断细化的具体的问题,在学习过程中始终以这个问题为“斗星”,那么我们的学习过程就会变成一个富有挑战性的过程,在这个过程中,我们筛选阅读材料,主动根据问题来做学习笔记,而不是一味地填充在我们的笔记本上。在问题引导下的学习的最大的特点是,它所希求的知识是没有边界的,为了找到问题的解,我们可能会寻访任何可能的线索,查阅任何可能的有益的资料,而不受既定的观点的束缚。一个高段位的学习者,必定是一个优秀的提问者,他从阅读观察和思考的过程中产生问题,先解答表层的,容易的那部分,留下深度的探索式的问题给自己,被问题所困扰和折磨,同时开启之后的求知之路。摘自《怎样成为一个高段位的学习者?——采铜》。{由此可看,要想成为一个高段位的学习者,首先要学会提问,而怎样提问,怎样提出一个有价值的中肯的问题,这本身又是一个问题} 案例分析: 正面:结合这次程序设计大赛,我的核心问题是怎样制作一个基于51的音乐魔幻喷泉,实现音乐和LED步调一致。基于这个问题,我重0开始接触了TDA2822双运放芯片、PCF8591AD/DA转换芯片,并理解了AD转换原理,IIc总线与单片机的通信,并在这个过程中大致了解了E^2PROM,也在这个过程中加强了写函数的能力,虽然最后因为水泵被堵无缘比赛,但是回想起来,在这个以解决一个核心问题的过程中自己真的学了很多,虽然比不上那些高手,但是自己真正的收获了一些东西就足够了。 反面:借了很多书,买了很多书,因为没什么以问题为向导,导致阅读不深入,只是记录一些语录,没在心里重新构建自己的心智,因此看了等于没看,相当于又被别人跑了一圈马场,头脑混乱,越读越蠢。 总的来说以前以及现在自己的状态是:一味地贪多求全,不懂得结合自己的思考,过滤一些信息,书籍太多,无从下手,信息太杂,太过混乱,不会合和理安排时间,不能长时间专注。如果转换成问题的话,我要解决的是如何提问?如何安排时间?如何做到长时间专注?

不能承受的生命之轻

作者:米兰·昆德拉 豆瓣评分:8.5 灵魂和肉身在世界上相互找寻使得生命变得沉重,如果它们不再相互找寻,生命就变得轻——刘小枫 自己的感悟:说实话,看过之后觉得自己看得不是非常明白,以后有机会再重看一遍,毕竟好书是需要慢慢欣赏的,到时再回过头来看一下,与自己现在的感想对比一下,看看会有什么变化。 这是一本哲理性小说而不是一本故事性小说,属于那种故事未出,概念先行的小说,讲的是存在主义——我们究竟应该怎样存在于世间,是选择重还是轻?萨宾娜(喜欢背叛,反对媚俗,反抗一切固有的东西,是轻盈的)带给托马斯的是轻盈之美,是自由追求,绝不含任何生命的沉重之感。萨宾娜的哲学是:生命就是享受,而不是辛劳。一个人应该主宰自己的生活,选择自己的道路,而不应该按照现实给自己铺的道路去走,毕竟人的一生真的太短了,如果总是按照道德,别人的眼光行事,那会有多累啊!只有抛弃沉重的现实枷锁,才能轻盈的起舞。这也许就是为什么萨宁娜的情人(托马斯)对她留恋时,想与她共同生活时,她毅然地选择了离开。而托马斯的妻子特雷莎是”重“的,她和托马斯都被对方所束缚。 知乎评价:”重“是灵肉的合一,贴近大地,贴近媚俗。”轻“是灵肉的分离,是对自由,孤独,背离的向往和追求。在我看来”重“意味着现实主义,是对现实的遵照与妥协,虽然很多时候我们情非得已,但事实是我们大多数人确实是被现实所迫,我们从一生下来,前方的道路似乎已经为我们选好,考个好大学,找份好工作,找个好妻子(好丈夫),买车买房,然后静静地老去。难道来地球一场就是为了体验这种线性的生活?虽然一想可能会让人感到沉重,但这种沉重感使我们越接近大地,负担越重,就越真实和轻切。这也许能解释为什么最后托马斯最后选择了特雷莎。而”轻“意味着理想主义,是反抗,是完全不受现实的束缚,过自己内心真正想要的生活。或许我们真的无法摆脱现实,那么就让我们即使拖着现实沉重的枷锁,也要时不时抬一下头望一望头顶的苍穹,也要舞起优美的舞姿。知乎一个用户”陌渐离“说:必死的肉身只有跟饱尝伤痛的灵魂粘合在一起,才能真切地存在,真切地感受人生的污浊与破碎的清纯,真切地期待人生的美好与晶莹的精致。人生最珍贵的体验,就在于灵魂和肉身相互找寻时,美好与悲凉的相互交织。与大家共勉,抱团打天下,呵呵。 精彩节选: “‘Einmali St Keinmal,’只发生过一次的事情就像压根儿没有发生过一样。如果我们拥有的人生只能活一次,那么我们可能也就像根本没活过一样”。 “如果我们生命的每一秒中都有无数次的重复,我们就会像耶稣钉于十字架,被钉死在永恒上。这个前景是可怕的,在那永劫回归的世界里,无法承受的责任重荷,沉沉压着我们的每一个行动,这就是尼采说的永劫回归观是最沉重的负担的原因吧。” “如果永劫回归是最沉重的负担,那么我们的生活能以其全部辉煌的轻松,来与之抗衡,可是,沉重便真的悲惨,而轻松便真的辉煌吗?”。“最沉重的负担压得我们崩塌了、沉没了,将我们钉在地上。可是在每一个时代的爱情诗篇里,女人总渴望压在男人的身躯之下。也许最沉重的负担同时也是一种生活最为充实的象征,负担越沉,我们的生活也就越贴近大地,越趋近真切和实在。” 于是,让我们承认吧,这种永劫回归观隐含有一种视角,它使我们所知的事物看起来是另一回事,看起来失去了事物瞬时性所带来的缓解环境,而这种缓解环境能使我们难于定论。 如果永劫回归是最沉重的负担,那么我们的生活就能以其全部辉煌的轻松,来与之抗衡。可是,沉重便真的悲惨,而轻松便真的辉煌吗?最沉重的负担压得我们崩塌了,沉没了,将我们钉在地。 这个世界赖以立足的基本点,是回归的不存在。因为在这个世界里,一切都预先被原谅了,一切皆可笑地被允许了。 我们相信正是人能象阿特拉斯顶天一样地承受着命运,才会有人的伟大。贝多芬的英雄,就是能顶起形而上重负的人。 要是没有这些懦弱者,他们的英勇将会立即变成一种无人景仰羡慕的苦差事,平凡而单调。 我们在没有被忘记之前,就会被变成一种媚俗。媚俗是存在与忘却之间的中途停歇站。 人就是根据美的法则在谱写生命的乐章,直至深深地绝望时刻的到来,然而自己却一无所知。 自学者和学生的区别,不在于知识的广度,而在于生命力和自信心的差异。 当北极靠近南极,当两级几乎相触及时,地球就会消失,人类就会跌入真空,令人晕头转向,经不住堕落的诱惑而倒下。 我们常常痛感生活的艰辛与沉重,无数次目睹了生命在各种重压下的扭曲与变形,“平凡”一时间成了人们最真切的渴望。但是,我们却在不经意间遗漏了另外一种恐惧——没有期待、无需付出的平静,其实是在消耗生命的活力与精神。 我们经历着生活中突然降临的一切,毫无防备,就像演员进入初排。如果生活中第一次彩排便是生活本身,那生活有什么价值呢? 真正的人类美德,寓含在它所有的纯净和自由之中,只有在它的接受者毫无权利的时候它才展现出来。人类真正的道德测试,其基本的测试(它藏得深深的不宜看见),包括了对那些受人支配的东西的态度,如动物。在这一方面,人类遭受了根本性以至其他一切裂纹都根源于此。 ps:这么久了,感觉自己就只是养成一个好习惯——晨跑,希望自己也能养成阅读和写作的习惯,好好锻炼自己的思维。前进不一定是天堂,但后退必定是地狱。新的的一周,加油!

《追风筝的人》or《THE KITE RUNNER》

作者:[美国]卡勒德·胡塞尼 用了大约6个小时,看完了这本书,精彩书籍,推荐给大家。 故事发生在阿富汗的喀布尔。主人公阿米尔是个富家少爷,他出生时,母亲因难产而死去。他与仆人阿里的儿子哈桑友情甚好,哈桑对阿米尔十分忠心。阿米尔的爸爸对哈桑也非常好,而这却常常使阿米尔心生嫉妒。12岁那年,阿米尔与哈桑参加了阿富汗传统的斗风筝比赛。阿米尔将对手通通打败,然而要赢得最终的胜利,还必须追到被他最后割断的风筝。哈桑是当地最出色的追风筝高手,他替阿米尔去追,承诺阿米尔一定追到最后被他们割下来的蓝风筝。然而,风筝追到了,哈桑却惨遭阿塞夫(属于普什图人对例如哈桑这样的哈拉扎人十分仇恨,认为他们弄脏了阿富汗的血脉)的横祸,阿米尔了目睹一切,性格软弱的他却选择了袖手旁观,为了减轻自己面对哈桑时内心的惭愧,他对自己的爸爸撒谎称哈桑偷了自己的手表,就这样逼哈桑和他爸爸阿里离开家门。后来,俄罗斯入侵阿富汗,阿米尔和他父亲亡命出逃,背井离乡到了美国,开始了他们的新生活。父亲逝去不久,一个来自巴基斯坦的拉辛汗(阿米尔父亲的知己)的电话却把阿米尔从貌似平静的异国生活中拉了出来,拉辛汗的电话唤起了阿米尔童年的痛苦,却也为他指明了方向:“那儿有再次成为好人的路。”为了赎罪,阿米尔登上了前往巴基斯坦的飞机。然而到了巴基斯坦,却是奇峰突起,哈桑早已死于非命,遗留下幼小的儿子(索拉博),孤零零地寄居在喀布尔的孤儿院。此时拉辛汗透露了一个惊天秘密,彻底摧毁了阿米尔对童年的体验和回忆,原来阿米尔的爸爸睡了仆人阿里的老婆,并生下了儿子哈桑,原来阿桑与自己是同父异母的兄弟,一番挣扎之后,阿米尔决意冒着生命危险,重返被塔利班占领的危机四伏的喀布尔,去寻找哈桑的儿子即自己的侄子索拉博。经过重重阻碍,阿米尔成功救出来了索拉博,并将其带回了美国,以此阿米尔完成了自我救赎,追回了童年时丧失的“人格”的风筝。 看了现在豆瓣读书里对《追风筝的人》的评价排名第一的文章,不敢苟同。我个人认为:”为你,千千万万遍”的哈桑是一个勇敢纯粹的人,他对阿米尔是那么地忠心以至于在我们看来他可能有点傻,但是他身上那种傻,那种如许三多般,好兵帅克般具有“钝感力”的“傻”却每每让人忍不住热泪盈眶。从自私嫉妒懦弱,到勇敢忠诚善良,破茧重生,主人公阿米尔完成了自我救赎。追风筝的过程其实就是追逐纯净内心,纯洁人性的过程。人生在世,人性的弱点总会怪,迫使我们做出一些自私狭隘的行为,辜负了某些人,辜负了某些事,辜负了某些爱情,以致于感觉现在的自己变成了原来所讨厌的自己。但是正如老子所倡导的,面对世界我们不仅要“正思”,更要“反思”,不停止“追风筝”的脚步,完成一次次的自我救赎。《知乎》一个用户说:人生很多高贵的品质往往不是遗传的,而是一次次救赎中坚定的。我觉得此话有理。最后以哈桑对阿米尔说的那句感人肺腑的话结束此文: 为你,千千万万遍。

哈佛幸福公开课

与其因为还没有达到幸福的境界而垂头丧气,与其浪费力气苦思冥想自己到底有多幸福,不如认真地去体会和挖掘幸福这一无穷无尽的宝藏,同时去争取得到更多。要记得,“让自己更幸福”应该是我们终生的目标。 我们的习惯造就了我们,卓越不是一种行为,而是一种习惯. 30天的坚持就可以让一个新的习惯固定下来,变得像刷牙那样简单。 微小的进步,好过野心勃勃却遭遇的失败,不要着急,成功会像滚雪球那样越滚越大。 要想养成一个好的习惯并不需要多大的自律性,只要减少行为的变动性即可。 人类最好的时刻,通常是在追求某一目标过程中,把自己的实力发挥到淋漓精致的时候。 幸福并不取决于我们得到了什么或者身处何种境地,而取决于我们选择用什么样的视角去看待生活. 如果我们能在80岁的时候出生,然后慢慢走向18岁,那生活将会幸福无比。 学会感恩 每天睡觉前写下5件你值得你感谢的人或事 完型填空练习 如果我可以对我的生活多5%的觉察.,那么……. 让我开心的事情是……. 如果我的生活可以增加5%的幸福感,那么…… 如果我可以将生活的完整性提高5%…. 如果我可以直接说“是”或“不”……. 如果我深呼吸,用心地去体会幸福的感觉……. 我开始了解到……. 制定学习计划 计划可以包含一下两个方面:个人成长和专业成长。在每类学习中,用心地去找寻快乐(比如阅读和思考)和意义(书中的知识会促使你全面发展),要把你的计划规律化‘习惯化。 苦境的意义 写下一个你所经历的艰难时期。详细描述之后,写下在那个过程中你得到的好处。当然,也不必刻意地淡化或减轻痛苦。想想看,那件事让你变得更加有韧性了吗?你学到了重要的东西了吗?你会不会变得更加心怀感恩?你有没有学到其他的经验? 答:这让我想到了我的高考,虽然高考公布答案后那段时间真的挺难熬的,没有人会在意你过去的辉煌,别人只在意你高考的成绩,于是一个人默默顶着痛选学校,选专业,但是我也学会了一点——不要把自己看得太重要。高考的失利让我重新静下来思考到底自己出了什么问题,最终我发现自己的思维出了大问题,自己在不同的场景下思维却是那么的不同:平时能冷静下来,思维较活跃,思维较严谨,深度也还行,但是往往到了重要的关键时刻自己的思维却仿佛不受控制,回到了原始状态,不能专注,似乎一个情绪大脑,完全没有了理性,很多都是下意识的,没有经过大脑的思考,胡乱搞一通。我后悔自己为什么直到高考才反思自己的思维习惯,为什么以前做错了题不是反思自己的思维习惯而是单纯地将其抄如错题本,只是简单地思考某一单个问题做错的原因,而这样的方法解决不了根本问题,一遇到事情还会出错的。当然我现在意识到未太晚,我能做的就是坚持阅读与写作,拼命跳出原来自己的那个思维黑洞,坚持以一种更加明朗清晰的思维方式去思考问题,坚持理性为主感性为辅的做事方式。每个人的心中都有一个“肖绅克”,尽力逃出来,才能呼吸道自由幸福的空气。所以感谢上天让我在高考失利,让我来到了辽工大。 MPS模式 指的是意义(Meaning )、快乐(Pl easure )和优势(Strengths ); 我们需要经常用着三个问题问我们自己:什么能带给我意义?什么能带给我快乐?我的优势是什么?要注意顺序。找出这三者的交集,这就是真正能使你幸福的工作。 完形练习:跨越幸福的障碍 妨碍我追求幸福的东西是…… 如果能更深刻地认识到我们有资格获得幸福的…… 如果我拒绝依照别人的价值观去生活……. 如果我成功了……. 如果我允许自己快乐……. 当我对自己感到满意时…… 要为我的生活带来更多的幸福……. 我开始渐渐的发现…….. 如果我们只是寻求到达目标后的快乐,我们寻求的其实不是幸福而是解脱,这是奔波忙碌型人的典型特点,虽然最终目标达成后我们会开心,但是我们收获的也仅仅是短暂性的幸福而不是长久的幸福。正如《三傻》中所说:“要最追求优秀和卓越,不要追求成功”,要活得既快乐(对于当前)又有意义(对于未来)。

驱动力

国庆放假8天,原本打算5、6、7号和室友骑自行车去锦州玩的,却因为某些原因计划泡汤了。然后就是寝室里一大帮人吃火锅、打篮球、大学里第一次去了KTV、看电影、宅在寝室、偶尔看会书,这样的生活自己看来都没有趣味。计划着去实验室但是因为起床晚了又没有去。想想自己的自控能力还是弱爆了,没有十足的驱动力,今天看罗辑思维,看了一下上等阶层和下等阶层品质的对比: 上等阶层的品质有: 1.自我约束能力强; 2.更看重未来; 3.愿意为更好的未来牺牲当下的快感; 下等阶层的品质有: 1.只顾当下,及时行乐 2.无未来感 3.浪费 4.工作只不过是为了糊口,对工作毫无兴趣,不停地从一种非技术性工作转换到另一种非技术性工作–也就只能打打杂,也只能满足于打打杂 5.不爱惜自己的财产,不维护、不保养,减少它们的寿命 6.不爱惜自己的身体,不维护,不保养,折腾到坏为止 人最宝贵的是时间,善于分配及放大时间的力量,用来求和、培养技能、储蓄资本,能承受当下的“克制之苦”,自然如巴菲特所说:你有一个雪球,且有足够长的斜坡,你的未来雪球越滚越大。这是上等基层的活法。 你将不停地听到这些口头禅:人不就是那么回事!有什么用呢?死了都一样!今朝有酒今朝醉!今天这口气一定要出!赌一把!–它们会营造一种气氛:就是一种气氛:就是现在死了,也得不管不顾。也就是下等阶层的活法。 想想自己的思维和做法多么的不思进取,没有十足的驱动力。 加油吧|关键还是要养成一个好的习惯。