《文明、现代化、价值投资与中国》

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读书笔记
◆ 现代化的诞生

> 个人完全出自个人私利的动机，不需要高尚的动机，通过自由竞争，就可以让产品更加丰富，成本更低，社会资源分配更加有效率，从而使整个社会的财富增加。这个过程就好像有一只看不见的手在引导整个社会走向更加合理的方向。这只看不见的手，对应的是政府这只看得见的手。事实证明政府不需要在自由经济的活动中干预，就可以让社会的经济达到最佳的效果。所以他的结论就是政府在经济活动中合适的角色就是不干预、不作为，政府的主要功能是保护私人财产，保证自由竞争存在，反对垄断，保证自由市场的秩序，在国际间推动自由贸易。

◆ 现代化有没有可能在中国诞生

> 这种经济体制和以往任何文明、国家所诞生的经济体制都截然不同，因为私人资本在其中所起的核心作用，及有限政府的保障作用：保障私人财富、私人资本以及自由市场经济运行的基本规则。这样的经济体之所以能在17世纪以后，在环大西洋周边形成，完全是历史的安排。在大西洋一侧的美洲，土著人被消灭光，新移民为商业而离开故土，被新家园提供的巨大商业空间所吸引，所以必然会迅速地投入到商业活动中。

◆ 现代化的本质和铁律

> 现代化就是当现代科技与市场经济相结合时所产生的经济无限累进增长的现象。

◆ 对中国未来几十年的预测 ——经济可能的演进

> 政府来选择未来经济走向，最有可能的结果要么是墨守成规，要么选择错误，要么是两者都有。这就是为什么长期背离了自由市场经济的其他经济模式后来都失败了。

> 中国未来几十年在经济上最核心的变化将是从政府主导的市场经济转变为以政府为辅助的全面自由市场经济。内需、服务将占GDP主要部分

◆ 对中国未来几十年的预测 ——文化可能的演进

> 今天的学者在自己的专业领域里还是可以做到客观、专业，但是一到社会、人文等公共领域就没有那么理性了。因为没有共同承认的事实与逻辑，没有共识基础，观点争论就像平行的轨道一样互不交接，种种新奇观点让社会像浮萍一样随风摇摆、人心跌宕

◆ 对中国未来几十年的预测 ——社会政治可能的演进

> 在现代社会中，任何可持续的政治体制可能都需要把个人放在和集体同等重要、甚至是更重要的位置上。

◆ 价值投资在中国的展望 ——2015年10月在北京大学光华管理学院的演讲

> 那么什么是价值投资呢？价值投资最早是由本杰明·格雷汉姆在八九十年前最先形成的一套体系。在价值投资中，今天重要的领军人物、代表人物当然就是我们熟知的巴菲特先生了。但是它包含哪些理念呢？其实很简单。价值投资的理念只有四个。大家记住，只有四个。前三个都是巴菲特的老师本杰明·格雷厄姆的概念，最后一个是巴菲特自己的独特贡献。第一，股票不仅仅是可以买卖的证券，实际上代表的是对公司所有权的证书，是对公司的部分所有权。这是第一个重要的概念。这个概念为什么重要呢？投资股票实际上是投资一个公司，公司随着GDP的增长，在市场经济持续增长的时候，价值本身会被不断地创造。那么在创造价值的过程中，作为部分所有者，我们持有部分的价值也会随着公司价值的增长而增长。如果我们以股东形式投资，支持了这个公司，那么我们在公司价值增长的过程中分得我们应得的利益，这条道是可持续的。什么叫正道，什么叫邪道？正道就是你得到的东西是你应得的，所以这样的投资是一条大道，是一条正道。可愿意这样理解股票的人少之又少。第二，理解市场是什么。股票一方面是部分所有权，另一方面它确确实实也是一个可以交换的证券，可以随时买卖。这个市场里永远都有人在叫价。那么怎么来理解这个现象呢？在价值投资人看来，市场的存在只是为你而服务的。能够给你提供机会，让你去购买所有权，也会给你个机会，在你很多年之后需要钱的时候，能够把它出让，变成现金。所以市场的存在是为你而服务的。这个市场从来都不能告诉你，真正的价值是什么。它只能告诉你的只是价格是什么，你不能把市场当作你的老师，你只能把它当作一个可以利用的工具。这是第二个非常重要的观念。但这个观念又和几乎95%以上市场参与者的理解正好相反。第三，投资的本质是对未来进行预测，而预测得到的结果不可能百分之百准确，只能是从零到接近一百。那么当我们做判断的时候，就必须要预留很大的空间，叫安全边际。因为你没有办法分辨，所以无论你多有把握的事情都要牢记安全边际，你的买入价格一定要大大低于公司的内在价值。这个概念是价值投资里第三个最重要的观念。因为有第一个概念，股票实际上是公司的一部分，公司本身是有价值的，有内在的价值，而市场本身的存在是为你来服务的，所以你可以等着当市场价格远远低于内在价值的时候再去购买。当这个价格远远超出它的价值时就可以卖出。这样一来如果对未来的预测是错误的，我至少不会亏很多钱；常常即使你的预测是正确的，比如说你有80%、90%的把握，但因为不可能达到100%，当那10%、20%的可能性出现的时候，这个结果仍然对你的内生价值是不利的，但这时如果你有足够的安全边际，就不会损失太多。假如你的预测是正确的，你的回报就会比别人高很多很多。你每次投资的时候都要求一个巨大的安全边际，这是投资的一种技能。第四，巴菲特经过自己50年的实践增加了一个概念：投资人可以通过长期不懈的努力，真正建立起自己的能力圈，能够对某些公司、某些行业获得比几乎所有人更深的理解，而且能够对公司未来长期的表现，做出比所有其他人更准确的判断。在这个圈子里面就是自己的独特能力。能力圈概念最重要的就是边界。没有边界的能力就不是真的能力。如果你有一个观点，你必须要能够告诉我这个观点不成立的条件，这时它才是一个真正的观点。如果直接告诉我就是这么一个结论，那么这个结论一定是错误的，一定经不起考验。能力圈这个概念为什么很重要？是因为“市场先生”。市场存在的目的是什么？对于市场参与者而言，市场存在的目的就是发现人性的弱点。你自己有哪些地方没有真正弄明白，你身上有什么样的心理、生理弱点，一定会在市场的某一种状态下曝露。所有在座曾经在市场里打过滚的一定知道我说这句话的含义。市场本身是所有人的组合，如果你不明白自己在做什么，这个市场一定会在某一个时刻把你打倒。这就是为什么市场里面听到的故事都是大家赚钱的故事，最后的结果其实大家都亏掉了。人们总能听到不同新人的故事，是因为老人都不存在了。这个市场本身能够发现你的逻辑，发现你身上几乎所有的问题，你只要不在能力圈里面，只要你的能力圈是没有边界的能力圈，只要你不知道自己的边界，市场一定在某一个时刻某一种形态下发现你，而且你一定会被它整得很惨。只有在这个意义上投资才真正是有风险的，这个风险不是股票价格的上上下下，而是资本永久性地丢失，这才是真正的风险。这个风险是否存在，就取决于你有没有这个能力圈。而且这个能力圈一定要非常狭小，你要把它的边界，每一块边界，都定义得清清楚楚，只有在这个狭小的边界里面才有可能通过持续长期的努力建立起真正对未来的预测。这是巴菲特本人提出的概念。

> 。我们在决定投资之前至少要知道10年以后这个公司大概会是什么样，低迷时什么样，否则怎么判断这个公司的价值不低于这个范围？要知道这个公司未来每年产生的现金流反映到今天是多少，我们得知道未来十几年、二十几年这个公司大致的现金流。作为公司创始人，明年什么样知道吗？你说知道，这是跟客户、跟投资人讲。

> 在过去2000年里这个国家非常强大，非常稳定，所以所谓的3.0文明不可能在这里诞生。但是不能在这里诞生不等于不可能被带入。

> 我们今天看到的现代化不是简单的制度的现代化，这是我们理解中国从1840年以后发生变化的本质。我们的变化不是文化的变化，不是经济制度的变化，我们今天遇到的变化是文明的变化，是一种文明形态的变化。

> ，3.0文明之所以会持续、长期、不断地产生累进式的经济增长，根本的原因在于自由交换产生附加价值。而加了科技文明后，这种附加价值的产生出现了加速，科技成为一个加速器。参与交换的人、个体越多，国家越多，它产生的附加价值就越大。

> 中国已经加入WTO 15年了，在此之前市场经济也已经差不多持续了二三十年了。在这种情况下，任何经济体在单独出来之后就会形成相对比较小的市场，这个市场在运行一段时间之后必然越来越落后。中国如果改变了它的市场规则，或者离开了这个共同的市场，它就会在相对短的时间里迅速地落后。我相信像在中国这样一个成熟的、有成功的历史和文化沉淀的国家里，这种情况绝大多数人是不会接受的。中国不是没有可能短暂离开这个大的市场，但是中国不可能永远成为失败者。中国人、中国文化在经历了几千年的成功之后不愿意失败。如果中国文化、中国人在经历几千年的成功之后不愿意失败，那么任何短暂的离开、偏离3.0文明主轨的行为，很快就会被修正。

> 我认为中国今天的情况基本上是介于2.0文明和3.0现代科技文明之间，差不多2.5文明吧。我们还有很长的路要走，也已经走了很长的一段路。所以我认为未来中国会继续在3.0文明主航道上走下去应该是个大概率的事情。因为她离开的成本会非常非常高，像中国这样一个文化、一个民族，如果对她的历史比较了解的话，我认为她走这样的道路，尤其是大家已经明白了现代文明的本质后，再去走回头路的可能性是非常小的。中国离开全球共同市场的几率几乎为零。中国要改变市场经济规则几乎也是非常小概率的事件。所以，中国在未来二三十年里持续保持在全球市场里、持续进行自由市场经济和现代科学技术的情况是一个大概率事件。中国在经济上走基本的3.0文明的主航道仍然是大概率事件。我们看到真正3.0文明的主道其实和政治、文化关系不大，而和自由市场经济及现代科技关系极大，这是真正的本质。这是很多投资人，尤其是西方投资人对中国最大的误解。

◆ 价值投资的知行合一 ——2019年11月在北京大学光华管理学院的演讲

> 价值投资的基本概念只有四个。第一，股票是对公司的部分所有权，而不仅仅是可以买卖的一张纸。第二，安全边际。投资的本质是对未来进行预测，而我们对未来无法精确预测，只能得到一个概率，所以需要预留安全边际。第三，市场先生。市场的存在是为了来服务你的，不是来指导你的。第四，能力圈。投资人需要通过长期的学习建立一个属于自己的能力圈，然后在能力圈范围之内去作投资

> 投资者预测公司本身未来的表现，而投机者则是预测股市中其他参与者在短期之内的行为。

> 有些投机者可能的确在股市中获了利，在一段时间内投机套利很成功，比你有钱、有地位，但是你骨子里明白，他所有的行为总和最终是归零的。如果你的价值观是希望对社会有所贡献，那你毫无必要对他表现出那么多的尊重，哪怕他各方面看起来都比你强。这是一个价值观的问题。

> 因为我们做投资者就是要去预测所投资的公司未来大体的经济表现，亦即对公司基本面的分析。要弄清楚这个公司为什么赚钱、怎么赚钱、将来会赚多少钱？遇到竞争的状态如何？它在竞争中的地位如何？我把这个过程统称为建立自己的能力圈。

> 沃伦对幸福的定义是：我想要爱我的人是真心爱着我（People who I want tolove me actually love me）

> 节制生活，锻炼身体，用双赢、用黄金法则（The Golden Rule）来组织自己的生活，不要强迫自己，去做自己喜欢做的事情。这些听起来都是常识，但是你在年轻的时候这些常识不太容易真正做到。因为大家着急，特别是年轻的时候。为什么着急？因为老是跟别人比，过去的同学谁谁谁还不如我呢，现在怎么样怎么样了。这是他的生活，跟你有什么关系呢？每个人都得活自己的一辈子，而且这一辈子其实很短，年轻时候觉得日子很慢，到了我这岁数，这日子就飞快啊，一年转眼就过去了。所以这辈子你必须得活自己的生活，你只有活自己的生活，你才能活出幸福来。而且只有过自己的生活，你才能真正地进步。不怕慢，“慢就是快”，这是段永平先生最喜欢讲的，我觉得他讲得很对。

◆ 价值投资的常识与方法 ——2006年在哥伦比亚大学商学院的讲座

> 要想清楚你自己到底是什么样的人，因为在职业生涯中你会不断经受考验，所以不如尽早直面这个问题，搞清自己到底是不是价值投资者。好，现在我们假设你的个性适合成为一个价值投资者，这说明某种程度上，你属于人类进化过程中发生基因突变的那一小群。这一小群人有哪些特点呢？第一，你并不介意作为少数派，反而感到非常自在——这可不是人的本性，人类在进化过程中大部分时间是依靠群体才得以生存的，在几万年的进化过程中一直如此，所以群体性是根植在你的基因中的。但也有一小部分人拥有不同的基因（很可能是发生了基因突变），而他们也生存下来了。所以我认为（价值投资者的）首要特点就是乐于身为少数派，这是一种天生的感觉，对于事情的判断不受别人赞成或反对意见的影响，而纯粹基于你的逻辑和证据。其实这是常识。但正如一句话所说，“常识是最稀缺的商品”，大部分人不会这样思考问题。

> 价值投资者和其他投资者不同的地方在于，把自己看成企业的所有人，注重长期，寻求安全边际，其实这三点都源自同一条：就是把自己看成企业的所有人。因为你是一个慎重的生意人，不能控制管理层，所以要保护自己，寻求很大的安全边际；既然是生意的持有人，自然会更注重长期表现

◆ 投资是一个发现自己的过程 ——2013年3月哥伦比亚大学商学院Graham&Doddsville杂志采访精编

> 在三种情况下，你需要做卖出的决定。第一，如果你犯了个错误，那就尽快出手，哪怕这是一个正确的错误。那什么叫正确的错误？投资是一个概率游戏。我们假设情况是你有90%的把握，但是还有10%的其他可能性，结果那10%就是发生了，这就是正确的错误，此时你应该卖出。当然也可能你的思考分析完全错误了，你认为自己有90%的胜算，实际上刚好相反，一旦意识到是这种情况，你也应该马上卖出，最好这时还没有太大损失，但即便已经有了损失也不重要，因为你必须卖掉。第二种情况是股票的估值突然波动到了另一个极端。如果估值一下子高到了疯狂的程度，我也会考虑卖掉。我并不会卖掉一个略微被高估的股票。如果你的判断是正确的，且持有一个公司的股票已有了相当长的时间，你已经积累了很大一部分非兑现的收益。这些收益的很大一部分就像是从政府合法拿到的无息贷款，所以如果在这种情况下卖出了，你把（政府给你提供的）杠杆取消了，再抽出一部分资本，那么你的股本回报率就会略微下降。（这是因为资本升值税的原因。）第三种要卖出的情况是你发现了更好的机会。说到底，投资组合就是机会成本，我之前也有提到。作为一个投资经理，你的工作就是不断改进你的投资组合。你从很高的标

> 生一些建议吗？

> 一定要向最优秀的人学习：聆听、研究、阅读。但是理解投资最好的办法就是实践，没有比这更好的办法了。最好的实践方法是选一家公司，以要投资的心态把它彻头彻尾研究个透，虽然你可能并不会真放钱进去。但是从假设自己拥有公司100%股权的角度去彻底研究一家公司的过程是非常有价值的。作为初学者，你可以选择一家容易理解的公司，可以是家很小的公司，比如街头便利店，一家餐厅，或者是一个小的上市公司，都无所谓。试着去理解一家公司，明白它是如何运转的：它如何盈利，如何组织财务结构，管理层如何作出决策，和同行业内竞争对手相比有何异同，如何根据大环境调整自身，如何投资盈余的现金，如何融资等等。如果你拥有一家公司100%的股权，哪怕你不是经营者，你也会竭尽所能去了解这家公司的方方面面来保护你的投资。这样，你就知道怎样做好投资了。这样你才能真正看懂生意和投资。巴菲特常说，想成为好的投资人，你必须先成为一个好的生意人；想成为好的生意人，你也必须成为一个好的投资者来分配你的资本。从选择一家自己能力圈内的公司并透彻地研究它做起，这对初学者来说是个非常好的起点。如果你能从这个基础开始，你就走上成为一名优秀的证券分析师的正确道路了

◆ 从外国投资人角度看中国经济的未来 ——2019年1月在国际投资人会议上的主旨演讲

> 另一个原因是中国的独特政治经济体系，也被一些学者称为“三合一市场机制”。我们在第一部分说过，中国人最早探索出通过政治贤能制来释放集体力量和潜力的方法。在过去的40年里，中国又通过组织市场经济的独特方式将这一历史传统发挥得淋漓尽致。所谓“三合一市场机制”，就是中央政府、地方政府和企业之间的密切合作。中央政府制定战略，提供资源支持，调节经济周期——这一点和美国联邦政府相似。中国的独特之处在于地方政府之间的竞争。中国地方政府的行为更像是企业行为，这些“公司式地方政府”为真正的商业公司提供总部式服务。

◆ 获取智慧是人类的道德责任 ——2017年年度书评及感悟

> 冥修可以使作为人的一部分的大脑，超越人自身的动物性限制，去了解人的全部，了解与人相关的社会和宇宙。这一发现无论是在当时还是现在都堪称伟大。书中，赖特教授用大量现代、当代的脑科学、进化心理学的实验和知识为这一发现提供科学印证。这里面最重要的一点就是自我认知。

◆ 附录 推荐阅读书单

> 附录
推荐阅读书单

一、科学、哲学、进化、人类文明史、人类历史

  1. [美] 贾雷德·戴蒙德，《枪炮、病菌与钢铁：人类社会的命运》，上海译文出版社，2006。

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  1. [美] 伊恩·莫里斯，《文明的度量：社会发展如何决定国家命运》，中信出版社，2014。

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二、中国文明、历史、文化

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  12. 辜鸿铭，《中国人的精神》，外语教学与研究出版社，1998。

  13. 孙皓晖，《中国原生文明启示录》，中信出版社，2016。

三、中国当代经济改革开放

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5.林毅夫，《解读中国经济（增订版）》，北京大学出版社，2014。

  1. 《杨小凯学术文库》，社会科学文献出版社，2018。

7.史正富，《超常增长：1979 – 2049年的中国经济》，上海人民出版社，2013。

8.文一，《伟大的中国工业革命》，清华大学出版社，2016。

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  2. [新加坡] 韩福光等，《李光耀：新加坡赖以生存的硬道理》，外文出版社，2015。

  3. [新加坡] 李光耀，《李光耀回忆录1923-1965》，世界书局，1998。

  4. [新加坡] 李光耀，《李光耀回忆录1965-2000》，世界书局，2000。

  5. 吴晓波，《浩荡两千年：中国企业公元前7世纪——1869年》，中信出版社，2012。

  6. 王小波，《沉默的大多数》，北京十月文艺出版社，2017。

四、价值投资、金融和资本主义

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Martin J. Whitman. Value Investing: A Balanced Approach. Wiley, 1999.

  1. [美] 戴维·S. 兰德斯，《国富国穷》，新华出版社，2010。

David. S. Landes. The Wealth and Poverty of Nations: Why Some Are So Rich and Some So Poor. W. W. Norton & Company, 1999.

  1. [英] 弗里德利希·哈耶克，《通往奴役之路》，中国社会科学出版社，1997。F. A. Hayek. The Road to Serfdom. University of Chicago Press, 1994.

  2. [美]肯尼斯·R. 胡佛，《拉斯基、哈耶克：改变世界的三个经济学家》，上海社会科学院出版社，2013。

Kenneth R. Hoover. Economics as Ideology: Keynes, Laski, Hayek, and the Creation of Contemporary Politics . Rowman & Littlefield Publishers, 2003.

  1. Alan Greenspan and Adrian Wooldridge. Capitalism in America: A History.

Penguin Press, 2018.

  1. [美]约瑟夫·熊彼特，《资本主义、社会主义与民主》，商务印书馆，1999。

Joseph A. Schumpeter. Capitalism, Socialism and Democracy. Routledge, 1994.

  1. Charles R. Geisst. Wall Street: A History. Oxford University Press. 2018.

  2. [美] 迈克尔·波特，《竞争优势》，华夏出版社，2005。

Michael E. Porter. Competitive Advantage: Creating and Sustaining Superior Performance. Free Press, 1998.

  1. [美] 杰里米 J·西格尔，《股市长线法宝》，机械工业出版社，2011。

Jeremy J. Siegel. Stocks for the Long Run: The Definitive Guide to Financial Market Returns and Long-Term Investment Strategies . McGraw-Hill, 2002.

  1. [美] 辜朝明，大衰退年代：宏观经济学的另一半与全球化的宿命，上海财经大学出版社，2019。

Richard C.Koo. The Other Half of Macroeconomics and the Fate of Globalization. Wiley, 2018.

五、西方文明史

  1. [古希腊] 柏拉图，《柏拉图对话集》，上海译文出版社，2013。

  2. [古希腊] 柏拉图，《理想国》，商务印书馆，1986。

  3. [古希腊] 荷马，《荷马史诗·伊利亚特》，人民文学出版社，2015。

  4. [古希腊] 荷马，《荷马史诗·奥德赛》，人民文学出版社，2015。

  5. [古希腊] 亚里士多德，《尼各马可伦理学》，商务印书馆，2003。

  6. [古希腊] 亚里士多德，《政治学》，商务印书馆，1997。

  7. [古希腊] 修昔底德，《伯罗奔尼撒战争史》，上海人民出版社，2012。

  8. [古罗马] 奥古斯丁，《忏悔录》，商务印书馆，1963。

  9. 《圣经》。

  10. [德] 歌德，《浮士德》，上海译文出版社，2007。

  11. [英] 霍布斯，《利维坦》，商务印书馆，1985。

  12. [法] 卢梭，《社会契约论》，商务印书馆，2003。

> 13. [意] 尼科洛·马基雅维里，《君主论》，译林出版社，2012。

  1. [英] 约翰·洛克，《政府论》，中国社会科学出版社，2009。

John Locke. Two Treatise of Government. Hackett Publishing Company, Inc,1980.

  1. [英] 约翰·密尔，《论自由》，商务印书馆，2005。

John Stuart Mill. On Liberty. Simon & Brown, 2016.

  1. [法] 笛卡尔，《笛卡尔哲学原理》，商务印书馆，1997。

  2. [英] 牛顿，《自然哲学的数学原理》，商务印书馆，2006。

  3. [英] 达尔文，《物种起源》，商务印书馆，1995。

  4. [英] 亚当·斯密，《国富论》，商务印书馆，2015。

  5. [法] 托克维尔，《论美国的民主》，商务印书馆，1989。

  6. [美] 汉密尔顿等，《联邦党人文集》(The Federalist Papers)，商务印书馆，1980。

  7. 《美国宪法》(The Constitution of the United States)、《独立宣言》(United States Declaration of Independence )、《美国权利法案》(United States Bill of Rights)。

  8. [奥地利] 西格蒙德·弗洛伊德，《梦的解析》，上海三联书店，2008。

  9. John Arthur Garraty and Peter Gay. The Columbia History of the World.Harper & Row, 1987.

  10. Contemporary Civilization Staff of Columbia College. Introduction to Contemporary Civilization in the West. Columbia University Press.

  11. [美] 斯塔夫·里阿诺斯，《全球通史：从史前史到21世纪》，北京大学出版社，2012。

  12. [英] 保罗·肯尼迪，《大国的兴衰：1500-2000年的经济变革与军事冲突》，中信出版社，2013。

Paul Kennedy. The Rise and Fall of the Great Powers: Economic Change and Military Conflict from 1500 to 200. Random House, 1987.

六、传记类及其他

  1. [美] 本杰明·富兰克林，《穷理查年鉴——财富之路》，上海远东出版社，2003.

Benjamin Franklin. Poor Richard’s Almanack. Peter Pauper Press, 1980.

  1. Gordon S. Wood. The Americanization of Benjamin Franklin. Penguin Books, 2005.

  2. [美] 沃尔特·艾萨克森，《富兰克林传》，中信出版社，2016.

Walter Isaacson. Benjamin Franklin: An American Life. Simon & Schuster,2003.

  1. [美] 沃尔特·艾萨克森，《列奥纳多·达·芬奇传：从凡人到天才的创造力密码》，中信出版社，2018。

Walter Isaacson. Einstein: His Life and Universe. Simon & Schuster, 2008.

  1. [英] 大卫·坎纳丁，《梅隆：一个美国金融政治家的人生》，上海远东出版社，2010。

David Cannadine. Mellon: An American Life. Knopf, 2006.

  1. [美] 罗恩·彻诺，《沃伯格家族：一个犹太金融家族的传奇》，上海远东出版社，2011。

Ron Chernow. The Warburgs: The Twentieth-Century Odyssey of a Remarkable Jewish Family . Random House, 1993.

  1. [美] 罗恩·彻诺，《摩根财团：美国一代银行王朝和现代金融业的崛起》，中国财政经济出版社，2003。

Ron Chernow. The House of Morgan: An American Banking Dynasty and the Rise of Modern Finance. Atlantic Monthly Press, 1990.

  1. [美] 罗恩·彻诺，《洛克菲勒传：全球首富的创富秘诀》，华东师范大学出版社，2013。

Ron Chernow. Titan: The Life of John D. Rockfeller Sr. Vintage, 2004.

  1. Joseph Frazier Wall. Andrew Carnegie. University of Pittsburgh Press, 1989.

  2. [美] 安·兰德，《源泉》，重庆出版社，2013。

Ayn Rand. The Fountainhead. Plume, 1994.

  1. [英] 乔治·奥威尔，《1984》，北京十月文艺出版社，2010。

George Orwell. 1984. Houghton Mifflin Harcourt, 2017.

  1. [美] 扎卡里亚，《自由的未来》，上海译文出版社，2014。

Fareed Zakaria. The Future of Freedom: Illiberal Democracy at Home and Abroad . W. W. Norton & Company, 2003.

  1. Fareed Zakaria. The Post-American World. W. W. Norton & Company, 2008.

> 14. [美] 格雷厄姆·艾利森，《注定一战：中美能避免修昔底德陷阱吗？》，上海人民出版社，2019。

Graham Allison. Destined for War: Can America and China Escape Thucydides’s Trap? Houghton Mifflin Harcourt, 2017.

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